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Chenopodium polyspermum L. Marie-Victorin et Rolland-Germain - - Atriplex prostrata Boucher ex DC. Matsushima Koji Yonekura - - Felger - - Atriplex reptans I.

Chenopodium glaucum var. Lee - - Pérez - - Pérez - 96 - Chenopodium frigidum Phil. Servicio Social - - Chenopodium incisum var. Chenopodium glaucum L. Jiménez-Osorio - B - Breedlove - - Robert Bye con M. Mendoza, G. Morales, J. Rodríguez, M.

Hilerio - - Van Devender, A. Coronado - - Chenopodium fremontii var. Zapata Irene Díaz Vilchis con J. Alfredo Díaz V. Chenopodium foetidum Schrad. Twenty miles round London D. Mariano La Gasca - 15 - Mariano La Gasca - 34 - Atriplex erecta L.

Mariano La Gasca - 35 - Martínez A.

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Chenopodium rubrum L. Mariano La Gasca - 79 - Guerrero S. Villareal -. Suaeda ramosissima Standl. Suaeda suffrutescens S. Johnston - - Entre chicas en lake elsinore campgrounds near abiertos y cultivos de cebada cosechada y seca.

Suaeda taxifolia subsp. Chambers - - Lundell - - Nee - - Serapiglia - - Salicornia europaea L. Suaeda maritima L. Saltmarsh at Wallis Sands, along Rt. Matuda - - Breedlove; Peter H.

Raven - - Chenopodium berlandieri subsp. Area de basurero Heike Vibrans - - Domínguez O. Murgía Vinicio Medina - - Antonio Herrera - - Ojinaga-La Perla km 10, falda del cerro y orilla de carretera Brigada Chih. Atriplex stewartii I. Chenopodium aff. Luz Elena López - - Atriplex argentea Nutt. Beetle - - José del Molino. Aguirre - - Joya - - Atriplex elegans Moq. Escobedo - - Lagos de Moreno. Gabino Santillan est. Dalila T. Sergio Aguirre T.

El SAltito, al Sureste Cd. Dgo D. Aceval - - Martínez M. Navarro M. Cruz J. Rosado - - Javier Pérez - - Chenopodium mexicanum Moq. Bravo - Ochoa - - Elena Siqueiros - - Carlos Avila Bello - 84 - Eurotia lanata Pursh Moq.

Nitrophila chicas en lake elsinore campgrounds near Moq. Salicornia sp. Villalobos - 79 - José L. Belisario Domínguez. Rangel - - Leoncio Silva R. Saucedo, R. Méndez y O. Domínguez - - Fisser - - Suaeda nigra J. Ochoa, Martínez - - Peñasco, Sierra Blanca, El Pinacate, canal de drenaje parte frontal. Guachapori brigada VI - - Equihua, E. López-Portillo - - Suaeda divaricata Moq.

Delegación Iztapalapa Claudia Casasola con L. A la altura de san José Tepenene Heike Vibrans - - Enriquez - - Atriplex obovata Moq. James Henrickson - - Atriplex confertifolia Torr. Cutler - - Teloxys graveolens Willd.

Fray Servando Teresa de Mier Col. Merced Balbuena, Delegación Venustiano Carranza, junto al pasillo 8. Isabel V. Atriplex californica Moq. Edward Palmer - - Carlos Patoni - - Monolepis sp.

Clokey - - Atriplex acanthocarpa var. Henrickson - - Atriplex texana S. Beta vulgaris var. Isela B. Saavedra Alvarado - 47 - Quevedo palomas. Valle de México E. Dondia linearis A. Dondia sp. Salicornia perennans Willd.

Cortés R. Johnston and B. Tharp - - Atriplex matamorencis A. Johnston, B. Juan-Qui - - George at S Main St. Higgins, L. Sarcobatus vermiculatus Hook. Blankinship - - Cycloloma platyphyllum Moq. Chenopodium neomexicanum Standl. Blanco - Main Market. Bye with M. Balick, A. Sandoval Z. Fray Servando Teresa de MierCol. Merced Balbuena; junto al pasillo 8 Sra. Planta traída del centro de acopio chicas en lake elsinore campgrounds near el centro de Ozumba Estado de México V.

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Atriplex canescens subsp. Carranza C. Salsola kali var. Thomas - - South Facing slopes Ira L. Wiggins, Anneta Carter and W. Ernst - - South facing slopes near Ira L. Wiggins, Annetta Carter and W. Along upper beach. Atriplex aff. Wiggins and John H. Watson H. Canyon and beach inland from northern cove of "Eclipse Bay," Isla Partida. Canyon and beach inland from northern cove of "Eclipse Bay" Isla Partida.

Isla Sal si Puedes. Carrillo - - Gutiérrez - 21 - Suaeda torreyana var. Hastings, Lyle G. Warner, R. Turner - - Hasatings, Lyle G. N shore of Olympic Peninsula M. Nee, D. Muñoz A. Atriplex truncata Torr. Atriplex littoralis L. Beauchamp Canyon. Chicas en lake elsinore campgrounds near Buegge - - Valdez Zamulio - A - Reid Moran - - Atha - - Robert F. Thorne - - Richard S. Felger, Kim Cliffton, Gary P. Nabhan -.

Loyola R. Espinoza R. Adame G. Villareal, M. Carranza y J. Valdés R. Valle Verde, sobre carr. Santa Fe, Torreón Coah. Valle Verde P. Cano R. López C. Thomas B. Croat - - Suaeda linearis Elliott Moq. Suaeda torreyana S. Abraham Ramos L. Con: E. Camacho C.

Suaeda tampicensis Standl. Cristobal MVZ. Domingo E. Aceval A. Chenopodium boscianum Moq. Ramos y M. Mora - - Chenopodium leptophyllum Nutt. Atwood - - Atriplex polycarpa var. Isla Mellizas Sur. Wallace - - Catarina beside small creek, along Higway Tharp and York - - Villa, Fco. Murguía Vinicio Mendoza A. Atwood, N. Oxford; E. Smith - - Chorley - - Carranza e Ismael Ramírez - C - Atriplex cf.

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Steve Boyd, Dave Bramlet - - Camphorosma monspeliaca L. Ramos - - Atriplex leucophylla Moq. Rose - - Suaeda moquinii Torr. Helmkamp - - Benz and M. Burd - - Delegación Xochimilco Jaime E. Galvan y A. Espinosa - - Delegación Milpa Alta Jaime E.

Aranda - - Kochia prostrata L. Atriplex pusilla Torr. Watson S. Trejo, F. May y A. Dorantes - - Luz A. Felger with Frank W. Reichenbacher - - Scattered brakish of freshwater pozos in saltflats of ex-rivered, ca. Palafox R. La Palotada R. Plafox R.

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Atriplex torreyi var. Cameron Parish. John W. Thieret - - Salsola pestifer A. Chase - - Antonio Molina R. Heterostachys ritteriana Moq.

T16S R18W S Area 1. Atriplex acanthocarpa subsp. Dillon - - Encinas y Miguel A. Briseño - - Suaeda palmeri Standl. Encina, Miguel A. Sarcocornia perennis Mill. Laguna Zalazar. Lomerio Selene Rangel-Landa - - Martínez, V. Toledo y F. Medrano - - Atriplex rosea L. Monument; road to Trail Canyon Atwood, N. Suaeda aff. Landrum with D. Laferty - - Atriplex chicas en lake elsinore campgrounds near Standl.

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Brian De Rituales De Citas En Linea

Thomas Berry and Brian Swimme, The Universe Story, Harper San Texto | Cita | Autor A través del tiempo la han celebrado con rituales elaboradísimos, con . que todo lo que vive en la tierra tiene una misma línea genética de desarrollo. Resumen | Índice | Plano | Texto | Notas | Cita | Autor .. 31El físico matemático Brian Swimme señala que no es posible entender a un átomo de carbono por excelencia a los que había que celebrar en rituales y ceremonias. David Molineaux, «Los humanos, la espiritualidad y la evolución cósmica», Polis [En línea]. Learn about working at Toscano Línea Electrónica. Join LinkedIn today for free. See who you know at Toscano Línea Electrónica, leverage your professional. soi la mera banda me late el desmadre me late el perreo y salir a cita con lunathikos famous el, combo que no se deja. Citas favoritas. ir acita todos los savados.

Hoy en día el arte se ocupa en gran parte en cuestionar cómo vemos las cosas, con obras cuyas estrategias desafían nuestra manera de ver y nuestra percepción. Así, el cangrejo herradura tiene sangre azul, sangre azul verdadera — no como pretende cierta gente que podríamos mencionar.

Los cangrejos herradura desempeñan hoy un papel importante en la medicina, y nos han dejado dos legados importantes. Un extracto de las células de su sangre se emplea para detectar la mínima presencia de endotoxinas los potentes venenos químicos que sueltan algunas bacterias que ahora se utiliza en hospitales por todo el mundo.

Los científicos también han aprendido mucho sobre cómo funciona el ojo del ser humano por sus estudios de los ojos del cangrejo herradura, sobre todo lo relacionado con su capacidad de visión lateral. En una de sus expediciones al nuevo mundo, Sir Walter Raleigh encontró unas criaturas extrañas en la costa de Carolina del norte y las llamó Cangrejos Herradura.

La asociación obvia para el nombre viene de la forma frontal en el interior de su caparazón que tiene exactamente la forma de una herradura de caballo. Ahora sabemos que no tiene nada que ver con el cangrejo, sino que es un artrópodo, un insecto.

Pero los sigen llamando cangrejos. Al igual que los indios americanos - llamados indios porque Colón creyó haber arribado a la India, ambos quedaron bautizados para siempre con nombres incorrectos. Linneo dio el nombre latino Limulus Polyphemus a nuestro cangrejo herradura.

Para mí sigue siendo un misterio el por qué de Polyphemus. Con la abundancia de ojos que tiene Límulus, parece extraño ponerle el nombre del formidable Cíclope que tuvo un solo ojo.

Lo mejor que se me ocurre es que fue el aspecto temible del Límulus lo que condujo a esta designación. Límulus ha cautivado a científicos y artistas. Para mí ha sido un placer que el cangrejo herradura me haya llevado a conocer a mis amigos biólogos aquí presentes.

Compartimos un entusiasmo que nos ha enriquecido a todos. El lazo entre el arte y la ciencia es necesariamente difícil de definir.

La intuición y la imaginación juegan un papel en ambos, y entre ellos hay paralelos y correspondencias. Ambos son inventivos, pero la Ciencia es objetiva mientras el Arte es subjetivo. La ciencia emprende un viaje empírico para encontrar la verdad de sus investigaciones.

Cuando era joven, solía escuchar en Londres un programa de radio favorito en la BBC: La literatura y la pintura pueden ser los frutos de tales épocas; pero en una época de decadencia los hombres no tallan la piedra". Esta afirmación, aunque demasiado terminante—y escrita, para sorpresa nuestra, a pesar de un hecho cercano y evidente: Que en los periodos de decadencia se siga produciendo literatura y pintura puede deberse, en parte, al simple hecho de que sus materias primas tengan tan poca historia.

Objetos nacidos de un matrimonio tradicionalmente celebrado: II A lo cual debemos añadir, al considerar la obra de Nissen, otra capa de la historia: Nissen, nacido en Inglaterra en llegó a México a la edad de veintitrés anos, vivió aquí otros diecisiete, y hace desde entonces frecuentes viajes a este país.

Descubrió, sobre todo, la historia indígena. Tres de las formas utilizadas por los precolombinos para expresarse son esenciales en la obra de Nissen: Sus elaboraciones son pasos hacia la obra de Nissen: Si los glifos mayas son en ella importantes, no es por el significado de cada uno lo descifrable sino por su sistema de construcción. Se extendían sobre una cuadricula que podía seguirse en toda una variedad de direcciones.

Para la mente occidental—si no para su usuario nativo—el glifo o el ideograma tienen una calidad concreta, un peso, que no se da en la escritura alfabética: La extraordinaria erudición y el desciframiento parcial que se dieron a partir de Olson—quien escribió sobre el tema a principios de la década de los cincuenta—han probado que la complejidad de los glifos es todavía mayor.

El "Himno entre ruinas" de Octavio Paz acaba con el famoso verso: Nissen construye sus esculturas como glifos. Cubren su mesa de trabajo pequeños componentes modelados en cera: En una entrevista, Nissen comentó: Ha observado en otra ocasión que también ve esos componentes como partes de Brian de rituales de citas en linea discurso—elementos dados susceptibles de casi una infinidad de combinaciones.

La naturaleza de ese conjunto recuerda sobre todo al lenguaje tal como lo usan los niños, los poetas, los amantes del juego de palabras. El resultado—la escritura así obtenida—es una frase, una estancia: Nissen ha dedicado Brian de rituales de citas en linea mucho tiempo a la creación de códices, y lo ha hecho con gran originalidad.

Se produjeron en México dos tipos de códices. Los mayas—de los que sólo sobreviven cuatro—, que consistían en general en un texto jeroglífico Brian de rituales de citas en linea por ilustraciones. Constituyen un tipo de "texto" desconocido fuera del Nuevo Mundo, pero del que son ejemplos paralelos los diseños geométricos de los canastos amazónicos y los tejidos peruanos, que también podrían ser "leídos".

El término se aplica hoy a los telescopios. Así, cuando piensa que ha visto en el original una mano que sostiene un pescado, dibuja pescado y mano al estilo de Brian de rituales de citas en linea litografía dieciochesca. Su elaboraciones resultan maravillosas: El resultado es Brian de rituales de citas en linea Nissen deben recordarlo; los legos en la materia el resto de nosotros deben inventarle un sentido. El juego no tiene final.

Uno puede imaginarlas de sólo un pie de altura—la altura de muchas de las esculturas de Nissen—, así como puede imaginar que ciertas esculturas de Nissen podrían tener una altura de cientos de pies como las construcciones arquitectónicas.

Esos significados alegóricos podrían ser atribuidos a las esculturas de Nissen, pero el caso es diferente. En primer lugar, su obra se inicia como una transformación de lo literalmente visto por él en México: Lo que aquí cuenta no es la interpretación alegórica es decir, literariasino la metamorfosis en sí: Los juegos con la piedra, el vegetal y el metal, llevan a la aparición de otra presencia entre estas esculturas: Hart Crane, llevando la discusión al campo de la literatura, intentó reconciliar ambas partes: Las piezas verticales de Nissen son a su vez torres constructivistas, fuentes de hojas, chimeneas que germinan, pilares totémicos, un metrónomo que es un relicario, rascacielos imposibles.

Tales elementos—como es el caso en la obra de los grandes muralistas mexicanos no intentan ser folklóricos ni encierran glorificaciones del pasado nacional. Por supuesto, en Nissen, no vienen ni de su patria ni de su pasado. No son nunca literales. Lo que Nissen fabrica son fetiches: Trabajando con un vocabulario de signos elementales, superpone capas de la historia que se funden unas con otras y se enmarañan.

Objetos con los que uno podría ser enterrado. Nissen has made a number of artists books, several of which have been published.

New York Dibujos de Brian Nissen: Los dibujos eróticos de Nissen tienen lugar en un especie de teatro o circo en el que sus jaspeadas bases sugieren antigüedad. Nissen, maestro del dibujo a línea contorno sabe que debe estar seguro del gesto, como en buen teatro.

Navegación

En el dibujo erótico el reto consiste en hacer al gesto tanto reconocible es decir, sugestivo como al la vez, nuevo. No elucidan el misterio de su gestación pero, como las mejores novelas de detectives, nos dan una serie de pistas para su interpretación. Es de verdad un fósil viviente que finalmente ha evolucionado, después de doscientos cincuenta millones de años, gracias al arte de Brian Nissen, mentalmente cautivo de la bestia. Este libro encierra las esculturas animales que liberaron su imaginación y procreó esta fauna de bronces y collages.

México Un códice que brinda un exuberante visión de los deseos, deleites y delirios que prenden nuestros apetitos amorosos. Es cuando ponemos en juego los elementos con que trabajamos —colores, líneas, formas, signos, etcétera— que empezamos a percibir las relaciones secretas entre ellos.

Nos revelan sus lenguajes y nos hablan de un orden propio. Llevan esa advertencia a los navegantes: Registros de radio y radar de las coordinadas no son veraces. Se recomienda la navegación por percepción extrasensorial.

Esa obra se encuentra en el Centro Maguen David, un centro religioso y comunitario en la Ciudad de México. Las formas se abren en una enorme cadencia desde un elemento central en forma de U, símbolo de la vía de paso.

Brian de rituales de citas en linea Cuando visité por primera vez el Centro Maguen David en estaba ya casi terminado. Es un gran centro religioso y comunitario nuevo en la Ciudad de México. Encontré emocionante la arquitectura espléndida de Elias Fasja, tanto en su concepto como su sencillez.

Una vez decidido que el concepto del mural debía basarse en un juego de luz y sombra en relieve, y por consecuencia ser todo en blanco, empecé a hacer una serie de maquetas. En las primeras aparecieron ritmos de formas que se lanzaban de la izquierda a la derecha.

Pero a medida que desarrollaba el flujo de estas formas me di cuenta que este tremendo torrente surgía de la descripción bíblica de la apertura del Mar Rojo y el éxodo de los perseguidos hacia la salvación. La elaboración del mural presentaba ahora una tarea formidable. Para llevar la maqueta a su forma final habría que fabricar a mano individualmente unas piezas. Montarlas sería como armar un rompecabezas gigante.

Dado que la obra se expandía desde su centro, el desplazamiento de cualquier elemento crearía una distorsión, que tendría un efecto incremental. Una progresión que nos recuerda que los artistas somos como cajas de resonancia que se mecen en la marejada del océano del Brian de rituales de citas en linea empeño artístico. Comenzó a pintar y a dibujar desde muy temprano edad. En viaja a México donde vive y trabaja durante los siguiente 17 años.

En se mudó a Nueva York, montó un estudio y comenzó a trabajar ahí. La primera observación de Octavio Paz al visitar la muestra fue: En le fue concedida la beca Guggenheim. Hacia mediados los años ochenta estaba ya muy dedicado a la escultura en bronce, al mismo tiempo que trabajaba pintura en relieve y collage. En fue invitado a participar en la celebración de los años del encuentro con América por el Ministerio de Cultura de Cataluña con una exposición. Escogió el tema de. A esto lo acompañaba un tenue canto de ballenas que podía escucharse a través de toda la exposición, que también incluía una serie de pinturas en relieve, trabajos realizados en técnicas mixtas,corteza de madera, resina, yeso, epoxy y acrílicos, evocando ruinas flotantes, lechos de mar, y restos a la deriva.

Por estuvo trabajando collages de papel recortado, como fuera dibujando con tijeras, y hizo la serie Cacaxtla que fue exhibida en el Cooper Union de Nueva York. La espontaneidad e inmediatez inherente en el material le abrió nuevos caminos y posibilidades, derivando así en las primeras Chinampas. Estas piezas se basaron en la idea de los jardines flotantes en el lago de Xochimilco, donde las Aztecas habían inventado un nuevo sistema de agricultura que proveía a la cuida de México.

Este bizarro animal — llamado fósil viviente — sólo se encuentra en las costas de Nueva Inglaterra y desde hace tiempo ejercen cierto fascinación sobre el. Su sencilla casco exterior encierra una simetría barroca, y le atrajo Brian de rituales de citas en linea estas formas donde juegan el interior y el exterior como un espacio escultural, una invocando la otra.

En esa muestra fue presentada en el City University de Nueva York. Para celebrar la muestra se abrió con un simposio sobre el tema con biólogos, científicos y historiadores de arte.

Pero la cultura que lo define como artista es en primer lugar la mesoamericana. Es obvio que le sería imposible vivir la vida que México le abría en el terreno estético.

Es harto ilustrado y demasiado moderno como para suscribir las creencias implícitas en el arte que lo inspiró. Sin embargo en la filosofía que lo explica encuentra Brian de rituales de citas en linea principio del significado artístico que es la clave de su propia obra. Lo que descubrió en México podría identificarse como una estética del significado que contrasta con la estética de la forma predominante en una parte sustancial del discurso del arte moderno.

El concepto mesoamericano de obra de arte era el de un objeto "investido de poderes especiales". Estos poderes le otorgaban un papel en la vida diaria; así, un cuchillo, un plato o una jarra, por ejemplo, operaban en dos planos interpenetrados: El arte podría ser un texto, en el sentido que Nissen le confiere, sólo si la vida misma fuera un texto, sólo si la vida en sí fuera algo sagrado.

Existía para enriquecer el ocio y para quienes tenían el tiempo de cultivar su sensibilidad. La institución del museo surge plenamente a principios del siglo XIX, como un espacio desligado de las exigencias de la vida cotidiana, donde el arte no tenía otra tarea que la de ejercer su esencia. Pero ésta siguió siendo la vida del buen gusto y el juicio reflejados en los modales, el decorado de interiores, los trajes, el coleccionismo y la recreación entre quienes podían darse el lujo de participar en ella.

Un paradigma singular de esta filosofía del arte contraria a la estética, descubierta por Nissen en Mesoamérica, es el tremendo monolito de una figura femenina colosal llamada Coatlicue, que viera por primera vez en el magnífico Museo Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México.

Representa a la madre de Huitzilopochtli, patrón de los gobernantes aztecas, que saliera de su vientre totalmente ataviado para la guerra. La figura de Coatlicue es toda una biblioteca de emblemas, cada uno investido de un poder específico; sin embargo sería el poder de la totalidad lo que le daría una presencia formidable.

No es estrictamente cierto que nuestra relación con esta escultura deje de ser estética: No estoy seguro de que el arte anaestético sea totalmente posible, a pesar de Marcel Duchamp. Pero desde Kant, la estética filosófica se ha confinado a un rango relativamente estrecho de efectos disponibles.

Pero es la planta reimaginada desde la perspectiva de una cultura guerrera. Se parece a la figura de un luchador armado y con armadura. No tiene ramas; proyecta una silueta, pero no da sombra. Su identidad es, de hecho, indeterminada: En la base hay esferas que podrían ser tan pronto frutos como misiles. Hay apéndices que pasarían por brazos o por ramas. La figura parece llevar algo así como un tocado. Mi impresión sobre este objeto espinoso, erecto, desafiante y peligroso entraña un mundo en donde todos -humanos, animales y plantas- deben defenderse de una amenaza constante -y arrasar o ser arrasados en las luchas rituales exigidas por un cosmos implacable.

La civilización azteca se regía por el calendario y sus rituales eran vistos como necesarios para evitar la destrucción del universo. El mundo había visto pasar ya cuatro eras y se temía que la quinta -es decir, la época actual- terminaría de manera apocalíptica a manos de monstruos femeninos del tipo ejemplificado por Coatlicue.

Pero no se trata, sin embargo, de un ejemplo del estilo retro por parte de Nissen, quien revive esas estrategias formales del arte azteca que coinciden casualmente con el lenguaje del art déco y su necesidad de transmitir, a través del arte y el diseño, la velocidad y la sexualidad de la vida moderna. Lo que Nissen haya querido decir en los años ochenta, cuando su escultura llegó a la madurez, es otra historia.

Ésta es, lo subrayo, la manera en que yo lo veo. Las dos lecturas comparten una identidad: En general, la obra de Nissen entraña un campo de significados y no la correspondencia exacta Brian de rituales de citas en linea signo y referente.

Y siempre existe la posibilidad de que una forma se haya colocado en tal lugar para completar la sintaxis de la obra como "algo necesario", sin aportar un sentido propio independiente. Ésta transmite a través de su forma la imagen de un brasero, un accesorio del sacrificio. Es a la vez una forma natural y arquitectónica: Lo que esta ilustración nos permite apreciar es que en ninguna de las grandes piezas de los años ochenta la escala implica tamaño. Podrían estar realizadas en cualquier dimensión, incluso tratarse de esculturas para poner sobre una mesa, sin que por esto perdieran nada de su poder.

La obra es monumental sin importar el tamaño. Una de las esculturas en bronce de Nissen tiene un significado que podría perderse entre quienes no posean un conocimiento de la historia mesoamericana tan profundo o tan rico como el suyo.

Hay muchas variaciones del tema de la chinampa que ejemplifican, a mi manera de ver, la composición flat-bed -término introducido por Leo Steinberg para caracterizar la obra de Robert Rauschenberg. Como todas las esculturas de Nissen, las chinampas se inspiran en los artistas que han sido sus pares en las eras moderna y posmoderna. Pero las chinampas también celebran las habilidades de innumerables artesanos anónimos y olvidados que tejían y entretejían dando forma a auténticas islas a partir de material vegetal y lodo, poniendo a funcionar el arte al servicio de la vida y manteniendo el bienestar de la comunidad.

Su estilo es inmediatamente reconocible. Los objetos que estos componentes forman no siempre se identifican con la primera. Quetzal, por ejemplo, parece estar formado de conjuntos de tres cojines para freno curvos, que podrían, en el agregado total, representar olas u hojas de palmera. Las esculturas tienen una apariencia moderne simplificada, que se explica, como he sugerido, a partir del hecho de que el art déco -o art moderne- ya había retomado formas aztecas.

Las chinampas son plataformas tipo balsa, con diversos patrones impresos que sugieren el tejido y el trenzado, sobre las cuales se distribuyen formas escultóricas como las descritas antes, que sugieren estructuras agrícolas.

Parecen asentamientos en miniatura y llevan el lenguaje escultórico del artista a una nueva dimensión. Una sensación diferente, aunque afín, es la que transmiten las variaciones de Nissen sobre un tema de la naturaleza, el Limulus polyphemus o cangrejo herradura -cuyos caparazones vacíos parecen artefactos aztecas- muy conocido por los habituales de las playas de las costas de Nueva Inglaterra. Nissen los ve como cascos con decoraciones puntiagudas.

Nissen decidió, en un momento de inspiración, diseñar nuevos caparazones para el Limulus polyphemus, como si se tratara de una nueva línea de cascos destinada a los miembros de una orden neoazteca interesada en la intimidación a partir del tocado. Algunas veces el reciclaje de formas lleva a resultados nuevos e incluso sorprendentes.

En cierta medida, la sensación de Quetzal, por ejemplo, se amplifica masivamente en el mural escultórico, The Red Sea El Mar Rojoinstalado en el Centro Maguen David de la ciudad de México y terminado en Consiste de Brian de rituales de citas en linea blancuzcos y ondulados -como virutas- de diferentes anchos que se van dilatando progresivamente en ambas direcciones desde el centro, donde las "aguas" se han separado, creando una senda para que los Hijos de Israel puedan pasar entre los muros de agua, sobre el piso del Mar Rojo.

Es una obra maestra de arte religioso, de ornamentación para un templo, de escultura mural y es digna de la Brian de rituales de citas en linea tradición mesoamericana que ha sido fuente de inspiración para Nissen durante cuatro Brian de rituales de citas en linea. Es también la culminación de una brillante carrera. La pornografía es, literalmente, la descripción de nuestro libertinaje, que a su vez es la libertad practicada por los desenfrenados o por los esclavos puestos en libertad.

Es, en todo caso, una manera de desencadenarse, una sexualidad prometéica. Una letra es una litera a letter is a litter después de que Joyce le otorga a las palabras coñocidas la ambivalencia y la verdadera corporeidad que felizmente asociamos con el acto sexual. Las palabras y los sexos ya no son literales; el verbo y el cuerpo son sujetos de metamorfosis constantes. La icoñografía de Brian Nissen nos permiten regocijarnos Re Joyce!

Son cuentos sin cuenta de Cherezada Chère Sade. De los coñocimientos vergaderos nos separan, sin embargo, los cimientos de eros y las eros-siones simétricas del artista: Vemos estos cuerpos pero no podemos tocarlos. Sólo nos es permitido tocar el papel y tinta.

Y sin embargo, al hacerlo, tocamos la imagen. El personaje de Italo Calvino, Mr. Palomar, experimenta la mente como piel. Una piel tocada, vista, recordada. Esto también es cierto del arte de Brian Nissen: La imagen da un paso adelante a fin de poseernos.

Entonces Nissen nos pregunta: Morir es pasar un poco. El sólo cree que la poseyó. Coger con él, cogidos por él. La desnuda desciende por la escalera hacia nosotros: Llega a nosotros renovada como la primavera. Bajo la piel de la mujer vive el dios de la metamorfosis, Xipe Totec, la desollada deidad azteca. Esperen el siguiente movimiento: Y otra vez Basur-Eros, Litter, Letter. Tal es la cuestión de Brian Nissen. La niñez prohibida y la pasión prohibida han evitado la vida.

Salvala del hambre de los animales. Trucos y trompos, spinning stunts: Las mejores obras de arte, dijo el Surrealista, son imperfectas porque dejan mucho que desear. La perfección de su forma es su imperfección. Su arte no aspira conscientemente a la permanencia si ésta es el signo de la permanencia. La permanencia del arte de Nissen se cimienta en su impermanencia. Depende del margen desalojado para que el deseo lo lo ocupe. En el caso de Nissen, lo expresa una actitud moral y estética: Lo que pasa es la pasión.

El pasaje erótico hacia la muerte sin renunciar al deseo: He aquí una coñofidencia: Nissen celebra el deseo pero no se deja enganar por el. Pues el deseo, cuya supresión engendra la blakish brakish pestilencia, es un canto de la inocencia.

Deseamos a fin de suprimir la diferencia entre yo y el otro, entre el sujeto y el objeto del deseo. Pero este movimiento hacia la unificación contiene tambien las semillas de la alteridad y los peligros de la sumisión, la esclavitud, la posesión. Quiero cambiar el objeto de mi deseo. Quiero que se vuelva Yo. Quiero suprimir la diferencia entre Yo y el Otro, Sujeto y Objeto. El cuerpo y el deseo de hacer posible lo imposible.

Hacer de dos uno. Infinitas permutaciones, coñocimientos sin fin: Hemos de escoger eróticamente entre el deseo para la unidad o el deseo para la alteridad.

Patina hacia Brian de rituales de citas en linea deseo. Seamos Uno otra vez. Seamos varios otra vez. El arte moderno se coñoce eternamente a sí mismo entre la nostalgia de la analogía y la tentación de la diversidad. El erotismo de Brian Nissen es policultural.

Nissen trae libertad individualista anglosajona a un mundo de oscuras necesidades colectivas. Las distancias entre el deseo y su objeto son o han sido inmensas en México o España. Impregna el arte popular, la pintura y la escritura con una urgencia que estaría ausente si el deseo pudiese cumplirse material, inmediatamente.

Triple salto en el aire, salto sobre el vació, peligro mortal del deseo: Brian Nissen, generosamente, despliega una red de salvación debajo de las figuras trapecistas del sexo y la muerte, uno y otra pasaje y pasión. En el sexo, como en el carnaval, el tiempo se suprime; no existe nada, nada sucede fuera de las concentradas acrobacias del lecho. Vela irse volando con el globo. Se ha caído hacia arriba. Vela la vela, velando.

La percepción me dice que la tierra es plana. La imaginación y el humor me dicen que es redonda. Dead prick, dire trick, spinning spunning spunish spanish games. Brian Nissen y yo compartimos un gran afecto por Luis Buñuel: Escoge tu propio signo. No 1' hay salida. O acude a la reventa. Coser las entradas al cuerpo es una de las perversiones descritas por Sade en Brian de rituales de citas en linea Jornadas de Sodoma.

Por lo tanto, el cuerpo es una manera de conocer a Dios porque Dios no es cuerpo. Gracias a ella, cada acto sexual se convierte en una renuncia, una pene tencia, un imperativo coñoerótico Immanuel Kunt, Emmanuel Coño, El clítoris de la razón pura.

Pero si sólo la Muerte puede realmente agotar las posibilidades del cuerpo, la herejía acaba por exigir su propia desaparición, convocando la cruzada exterminadora i contra Albi.

Lo mató la Historia: Las monjas en el México colonial desnudaban sus espaldas y sus pechos y ordenaban a sus criadas que las azotasen y las llamasen sacos de excremento, tubos de mierda, bolsas de corrupción.

El canal de la corrupción se ha convertido en el río del humor. La red de seguridad extendida por Nissen debajo de los acróbatas sexuales los salva de las caídas de la excesiva razón y de la fe excesiva. Los hace levitar en ese elogio de la locura erasmiana que convierte en conceptos relativos, vivibles, tanto la locura de la fe como la de la razón.

Miren ustedes estos actos de equilibrio teólogico humanistico en el Concejo de Nissen, en el circo de Brian, hermano del circo volante del Monte Pitón, ambos circuitos del juego que salva a nuestros cuerpos de los extremos de la coñdena y de la coñversion coñcilio: El erotismo extraordinario de ciertos acoplamientos por Ticiano y Van Dyke o Manet consiste en que Cupido o Venus, los Arnolfini o a una mujer desnuda que se va de pricknic con una compañía de caballeros totalmente vestidos, son todas ellas agrupaciones pasajeras.

Toco la mano de la mujer que amo - Sylvia - detenida a mi lado, mirando la obra de arte. De alguna manera, debemos afirmar que nuestro tacto, nuestro acto sexual, derrota a la muerte. También nos dice que toda actividad sexual es un ensayo de la muerte. Salvala del hambre animal. El sentido de lo erótico es afirmar la vida dentro de la muerte. Esto no le es difícil. Coexiste con España y con México. La muerte le pertenece a la vida. Mas que la zona el alma de la mística, Brian de rituales de citas en linea pensamiento pertenece a la providencia el Brian de rituales de citas en linea de lo erótico.

A este, el niño, el amante y el artista le dicen: Salvar al cuerpo del terror de sí mismo.

BATY OSKI SE PELEA CON BRIAN POR EL AMOR DE DANIELA DICE QUE EL SI LA QUIERE

Esto es lo que el artista Brian Nissen alcanza. Él es el Otro: Sólo el Otro puede hacernos este regalo. En la vida o en la muerte. Se dice que en aquellos tiempos, los tiempos anteriores a la historia lineal, el arte no era Arte sino la expresion de toda una cultura. El arte prehispanico, por ejemplo, involucraba la existencia toda. A partir de fines del siglo XIX los artistas Brian de rituales de citas en linea empezaron a realizar actos de rescate, reconociendo la profunda necesidad humana de una continuidad espiritual.

A menudo el artista moderno busca su piedra de toque volviendo a los principios, no puede haber arte que no se alimente del continuum. Los mas deslumbrantes inventos solo son legibles si lo familiar es planteado dentro de un nuevo contexto. La invencion de un codice moderno realizada por Brian Nissen es un acto de re-cuperacion que no solo revive el ideograma como rico portador del significado, sino que ademas se expande hasta reconocer la voz que a su vez ha reconocido otras voces.

La voz de Paz, imborrable, da sin embargo lugar al flujo de otras narrativas que, apropiadamente, no tienen ni principio hi fin. Al adoptar el tradicional formato del codice prehispanico—el libro en acordeon— Nissen permitio que floreciera su metodo de libre asociacion.

El poema que susurra bajo las paginas de este codice es en si un compendio de historia, imagenes, mitos. Es un poema transhistorico porque habla con la voz del encantamiento, y alude a los grandes temas eternamente renovados, los que solo pueden ser transmitidos en esa lengua de Orfeo que se dirige directamente al ojo y al oido.

Nissen es fiei al espiritu del poema. Sus simbolos parten de los prototipos eternos de los codices prehispanicos pero son polivalentes. Sus conjunciones de imagineria visual y poetica encierran siempre un misterio, porque muchos eran los misterios Brian de rituales de citas en linea los antiguos cultos.

El lamento de Paz, a la vez temporal y atemporal, es el alma del codice de Nissen. Estas seis divisiones estan basadas en diversos codices en los cuales los indios registraron su concepto del mundo. En el codice Nissen, la imperante metafora de la mariposa de obsidiana reagrupa a todas las demas.

Aqui, la mariposa es la instigadora de diversas asociaciones. Nissen hila con motivos electronicos para sintetizar el elemento sonido el crujido de los insectos emergiendo de sus crisalidas o el rapido juego de chispas cuando la obsidiana es golpeada y la asociacion contemporanea que se encuentra en todos los motivos antiguos.

Una vez mas, lo cotemporaneo se diluye en lo antiguo, en una combinatoria de imaginerias, como en todas las subsiguientes secciones que conducen hasta la imagen final, francamente estipulada en terminos contemporaneos: Diversos motivos se repiten a lo largo del codice Nissen, metamorfoseados como la mariposa para servir al contexto. Si Brian de rituales de citas en linea introduce objetos de uso cotidiano tales como chinchetas, tornillos, lavadoras, circuitos eletronicos, es para hacerlos rimar con imagenes extraidas del pasado, juntandolos en un gran continuum.

Vico, el asombroso filosofo del siglo XVII, creia que los hombres cantaban antes de hablar, y hablaban poesia antes que prosa. El artista, el poeta, acopla objetos e ideas en una unica imagen concreta que puede ser leida por Brian de rituales de citas en linea que conocen ei lenguaje. Nissen ha graduado su codice de tal manera que su vocabulario basico ilumina el todo. Sin embargo el todo, en su simetria similar a la piedra, es una alusion a los verdaderos prototipos aztecas que aparecen en pinturas y en piedras.

Incluyendo el disco con la musica de la palabra de Paz y con la musica atribuida por Carles Santos a otras epocas cuando eran divinos los sonidos del insecto, Nissen ha logrado redondear sus sujetos y rodearlos de un tiempo sin tiempo. Los períodos de decadencia implican un presente absorto en si mismo, un presente que tal vez ansía recobrar ciertos momentos perdidos de la historia, pero en el que la historia se ha rarificado y el conocimiento, las creencias, las costumbres, las raíces de antaño han perdido su vitalidad.

A lo cual debemos añadir, al considerar la obra de Nissen, otra capa de la historia: Y la proporción—la distribución del peso, dadas esas partes del todo—, se antoja excepcionalmente equilibrada y precisa, es decir que. Y los pesos de lo mismo, cada uno en relación el otro, son exactos y también plenos. Esto significa no sólo que cada palabra era un objeto ensamblado, sino la también que cada objeto se hallaba sometido a una perpetua metamorfosis, y que su sentido sólo resultaba comprensible en el momento en que era visto dentro de cierto contexto de objetos-glifos.

Las esculturas de Nissen son altares, ídolos, ruinas, maquinas, naves, fuentes No obstante, intentare poner en palabras algunos pensamientos que el gozo me permite hurtarle a la cachonderia. Enfrentar el deseo es menos difícil tal vez que hablar de deseo. El deseo asociado con la imposibilidad de mencionarlo produce un caudal de invenciones. Para darle nombre a lo que no puede decirse hemos recurrido a designar al mismo objeto con muchos otros nombres, de esa forma la no menci6n se transforma en mención constante: Todo este juego de complicadas operaciones de reconstrucción ha fascinado a la cultura occidental en mas de un momento de su historia, y ha determinado el rumbo del arte de algunos países en particular como lo expresa Carlos Fuentes: Brian de rituales de citas en linea distancias entre el deseo y su objeto son o han sido inmensas.

Impregna el arte popular, la pintura, y la escritura con Brian de rituales de citas en linea urgencia que estaría ausente si el deseo pudiese cumplirse material, inmediatamente". Los genitales se dicen sin mencionarse, se mastican, se imaginan; los olemos con la palabra que los oculta, los tenemos, por decirlo así, no en su lugar natural sino en la punta de la lengua.

Brian Nissen, extraña mezcla britanico-mexica-hispanica-chilanga nos recuerda con su voluptuario uno de los mecanismos característicos y jubilosos del albur mexicano: Alude, sonríe a nuestra complicidad, y los genitales y el placer de los genitales, la mención del placer y los nombres del deseo aparecen y desaparecen en un vertiginoso juego de lenguas, ojos, sal, experiencias cotidianas, alegría de vivir.

Porque si el objeto es nuestro deseo, como dice Carlos Fuentes, 'tantalo, tientalo Huye de nuestro alcance", hemos de recrearlo cotidianamente, en cada Brian de rituales de citas en linea, en cada acto de nuestra vida diaria. Entre el cepillo de dientes, el salero y la danza repetida de todos los días el sexo brinca convertido en palabras, en gestos, en sabores, en olores, en nuestra manera particular de meterle el chile a todo lo que nos tragamos, de llenar de connotaciones sexuales lo que comemos a diario.

Nissen, alburero del pincel o del pincel alburero, le da alegria al ojo, al ojo interno del ojo. Ser cogido por la imagen es ser cogido por el t'texto en esta laberíntica red de alusiones en las que el objeto de nuestro deseo nos parece etéreo, se nos pierde de vista aunque nos este mirando y jodiendo y amando. Así, cuando vemos la imagen en la que una figura mete la mano en los pliegues del pantalón de otra figura, por Brian de rituales de citas en linea, aparece en nuestra fantasía el objeto oculto que deseamos y que sól0 a nosotros nos pertenece.

Y así nos comemos el secreto, nos cogemos con lo secreto y somos intensamente felices. Hay que comerse, Brian de rituales de citas en linea el sexo por los ojos, por la lengua y por donde se pueda. No en balde en Mexico, bien lo saben Brian y Carlos, los verbos coger y comer lenguaje sinónimos en mas de un caso.

En Carlos Fuentes, el albur desdobla al lenguaje, lo hace terso, lo torna en juego de espejos: Consiste en decir una cosa para entender otra, o lo que es lo mismo, en escuchar realmente lo que el sonido dice despojado de razones. La invención intuitiva del albur se parece a la culta actitud literaria que hace que un texto contenga dentro de si, por evocación, muchos otros textos: Tal vez en la relación que existe entre el placer y la expresión del placer por medio del humor, Brian Nissen y Carlos Fuentes han encontrado los misterios y sutiles nexos Brian de rituales de citas en linea unen la cultura britanica con la mexicana.

Y con su gran descubrimiento nos ha dejado totalmente sobre-cogidos y mas-turbados que nunca. El cosmos vivía en paréntesis. Para reactivar la vida, los dioses se reunieron en Teotihuacan. En un gesto de desesperación sagrada, acordaron suicidarse.

Entonces surgió un disidente. El dios reacio era gemelo de Quetzalcóatl. Con fría lucidez, argumentó que el sacrificio sucedería en vano. Los dioses se aniquilaron sin que soplara el viento. El clarividente Xólotl es un dios conflictivo. Mostrar lucidez en contra de la mayoría no otorga prestigio. En consecuencia, el gemelo oscuro de Quetzalcóatl adquirió una reputación incierta. Perduró como una deidad ambigua: En aquel congreso de Teotihuacan, Xólotl, que amaba la vida, cayó en pecado de indisciplina.

Para preservarse, escogió una zona intermedia, entre la tierra y el agua. Fue, como el ajolote al que dio nombre, un ser inmaduro, en permanente estado larvario, temeroso de mutar en estable salamandra. Una de sus mejores piezas es un extranjero de la naturaleza, el ajolote blanco que creó para Roger Bartra.

Aunque opuestas, ambas interpretaciones ayudan a definir los trabajos de un pintor encandilado por el océano, las mareas, el fluir líquido de los colores y la voluntad de avanzar contra corriente. Sus lienzos suelen ser una peculiar zona de reconciliación donde seres extraños, y aun grotescos, se divierten.

La atmósfera celebratoria de sus lienzos no les quita fuerza. Nissen pertenece a la misma estirpe. Para Witold Gombrowicz, el mayor acto de sabiduría consiste en conocerlo todo para luego aprender la inmadurez.

El genio se reeduca como niño. Los dibujos, los códices, los objetos, la pintura y la escultura de Brian Nissen tienen la elevada gracia del descaro infantil.

La Wanders se va de cita con Brian!! Oh por Dios 😂😂

Como en Hockney, la transgresión opera de manera paradójica. La inquietud provocada por esas obras no proviene del sufrimiento o la congoja, sino de una condición paradisiaca: En ese territorio la libertad no tiene exceso y por lo tanto carece de castigo. Sus vasijas demuestran el cariño con que el polvo pasaba por sus dedos. El exilio impuesto o voluntario lleva a la amorosa adopción de tierras raras.

Todo navegante reclama por patria una segunda tierra. Brian Nissen nació en el barrio londinense de Hampstead, eny aterrizó en México en Era un pintor con atlético porte de escultor y pasión de trapecista. El resultado fue una hendidura digna de una plaza de toros. No es extraño que alguien nacido en la isla donde Defoe imaginó el provechoso naufragio de Robinson Crusoe y Stevenson mitificó la piratería, se interese en el mar. Tiene la mirada atenta de quien sabe que su destino depende del horizonte.

Su tono de voz es perfecto para dar órdenes en la primera cubierta, con la seguridad sin énfasis —la suave certeza del experto— de quien decide el rumbo del navío. En medio de la espumosa tempestad y la espiral del vértigo de nada sirve el alarido; se necesita la seguridad de Nissen, que ata y desata nudos con Brian de rituales de citas en linea y se divierte con los desfiguros del ciclón.

La presencia del agua define su universo. En sus cuadros abundan los azules y los resplandores de la luz llovida. Su naturaleza tiende en tal forma a la liquidez que en ocasiones incluso el verde se vuelve azul y el gris trata de serlo. Ubicada en la sinagoga del Centro Maguen David, en la ciudad de México, la pieza transmite la poderosa divinidad de un oleaje blanco. Las doscientas cincuenta piedras que la integran no conocen el reposo.

El Mar Rojo se abre cada vez que lo miramos. Sabemos de ella por la leyenda y el rumor. El desarrollo de Nissen ha tenido que ver con el desplazamiento de la superficie al volumen.

Del dibujo y el óleo pasó a lienzos intervenidos por objetos y de ahí a la escultura. La inmersión en los elementos lo llevó al relieve: No es casual que alguien que transita de un elemento a otro se interese tanto en los anfibios. Pintor ajolote, heredero del Xólotl, el dios emigrado que buscó una segunda tierra, Nissen vive para cruzar fronteras.

Sus exploraciones submarinas llegaron a un punto culminante con el estudio y la recreación de su mascota ideal, un ser híbrido que vive en las profundidades pero se acopla en la arena, el Límulus o cangrejo herradura.

La antediluviana coraza de este animal refleja lo mucho que la naturaleza entiende de fortificaciones y arte moderno. Nissen se documenta a fondo para cada travesía. Estamos ante un artista ilustrado que también pinta por escrito. Igualmente reveladoras son sus reflexiones sobre los códices o los materiales con los que trabaja.

En un universo completamente gris, el disidente disponía de una pequeña mancha roja. Ese tono rebelde le permitía ser libre.

Brian Nissen trata los colores de ese modo: Uno de los asombros que le produjo Mesoamérica fue el de la estética de lo invisible: También lo cautivó el taller experimental de los dioses mayas. El Popol-Vuh y el Chilam Balam refieren los intentos fallidos para producir al hombre. Primero fue de barro, luego de madera, finalmente de maíz. Este proceso de ensayo y error, o work in progress, cautivó al artista. Nissen transformó las islas flotantes de los aztecas en huertos modernos, trozos de ciudad, cultivos donde crecen sueños industriales, la ecología de la modernidad que vaga a la deriva en el extinto lago de Tenochtitlan.

Dos ejes definen su imaginación: Algunas de sus figuras recuerdan al primer Hockney, inspirador Brian de rituales de citas en linea Yellow Submarine. En un óleo sorprendente, Lobo, Nissen retrata al gran villano de los cuentos de hadas, pero lo hace con tal simpatía y complicidad que el depredador sonríe y Brian de rituales de citas en linea integra al paisaje en forma tan plena que incluso es verde. Para Nissen, la relajación no es resultado del ejercicio —su desfogue final—, sino la condición que permite practicarlo.

El desenfado interior es la clave secreta de la resistencia. El relieve Ping-pong también aborda un tema deportivo. En este caso el ejercicio es un truco óptico. Los jugadores rematan a tal velocidad que no vemos la pelota sino las diagonales que deja sobre la mesa. El escultor creó un templo de los eufemismos muy parecido al mundo real, donde confesar un crimen es perjudicial para la salud y donde el culpable salva el pellejo con excusas.

Los dispares elementos de esta pieza representan el desmontaje del discurso criminal. A través de un modelo para armar, Nissen retrata un sistema de justicia que sólo se ordena en la mente, nunca en la realidad. En el cuadro Bandos pasa de la ironía judicial a la política. El fondo de la pintura registra nombres de desaparecidos en Chile.

En primer plano, un represor, cuyo pene es una pistola, tiene el gatillo en el culo. Su Jardín de las delicias es tan abigarrado como el de Hieronimus Bosh, pero incluye un dinamismo que sólo existe gracias al desmadre. Los balnearios del trópico mexicano suelen estar sobrepoblados. Curiosamente, todos se la pasan de maravilla. Para cruzar, con la mirada, el Mar Rojo de Brian Nissen.

El Mar Rojo es una obra inmensa y envolvente. Casi no puede ser retenida de un solo vistazo. Se vuelve necesario recorrer de lado a lado sus cuarenta metros de largo, construir en la mente poco a poco la inmensidad de sensaciones que nos ofrece.

Antes de tenerla de frente se nos presenta en perspectiva lateral. La sensación de su longitud nos recuerda la visión de un horizonte, sin duda de dimensiones marinas. Es como si un extenso muro blanco convirtiera su piel en un mar agitado que se levanta escalando el cielo. Y como si este mar estuviera hecho de resplandores y de sombras.

Como si el mar siempre fuera luz, sólo luz agitada, blanca e incandescente. Ya mirando al mural de frente, sin mucha distancia para retroceder y tomar una perspectiva de verdad alejada, la dimensión humana sigue siendo completamente desbordada. A lo incontrolable de la naturaleza rabiosa. Pero aunque tienen esa gran dosis de fenómeno gigantesco, estas olas a la vez conservan una medida estética perfecta.

Me recuerdan, con las enormes diferencias guardadas, la sensación que produce ese bellísimo grabado de Hokusai: Bajo la ola de Kaganawa, o La Gran Ola. Olas en varios planos crean una profundidad de escenario, Brian de rituales de citas en linea el monte Fuji al fondo, reducido por la distancia a una parte proporcionalmente diminuta de la escena con respecto al tamaño de la ola voraz y amenazante.

Pero aparte de esa comparación debida a las distancias hay otro factor que debe ser considerado. La composición secreta, o por lo menos discreta, intensifica la desmesura de la superficie. El conjunto y cada fragmento lo son. De frente, los cuarenta metros de muro, mucho antes de tener este mural, fueron diseñados por el arquitecto del edificio como una superficie de luz corrida. Esta viene desde el techo por un tragaluz que no se nota sino por la luz. Como el sitio donde la agitación mayor se concentra.

Cada fragmento tiene un recurso de proporción exacta, formando de esa manera a la vez un políptico. Recurso de composición que logra no hacer sentir a las columnas como estorbo frente a la composición corrida al fondo sino como soporte de ella. Si esta forma de composición tuviera un nombre tendría que llamarse "Revelación".

Nos muestra un instante en el que aparece lo excepcional en el mundo corriente. La acción de lo divino o sagrado en medio Brian de rituales de citas en linea lo natural, lo imposible vuelto posible. Pasamos del aparente caos de la materia a una sensación armónica de epifanía. No es un relato sobre un mar que se abre, una representación de una escena mítica, sino un mar que se abre ante nuestros ojos.

Lo sensible nos lleva a una conmoción tremenda que puede conducirnos por el flujo de su desbordamiento hacia intensas sensaciones de trascendencia. No es el contenido sino la forma lo que nos lo dice. En lo barroco se llega a Dios a través de la forma, a través de los sentidos, no tan sólo por el contenido depurado de formas, como lo establece la reforma protestante, reverso de la contrarreforma barroca.

Tal como lo explica P. Cuando el arte rompe con las representaciones realistas y simplistas de anécdotas bíblicas por ejemplo, cuando el potencial del arte es liberado de esos atavismos, el arte nuevo logra alcanzar paradójicamente lo sagrado. Como lo había hecho por otros medios el arte antiguo.

Olvidó su poder de ser una realidad y no tan sólo retrato o representación de una realidad. Menciono así tres momentos clave del arte de lo sagrado: Que establece nuevos límites y maneras de existir. El vínculo del arte con la luz tiene infinitas implicaciones y ecos. Luego actuamos sobre esa visión o en ella y podemos jugar con la luz, como se puede jugar con el barro. La luz se convierte en otras cosas: Cada una de las piezas en esta escultura mural es una manera de tocar a la luz para convertirla en un oleaje, para acelerarla en un fluido activo de luz.

En un templo, por ejemplo, como las catedrales góticas, la arquitectura forma una especie de teología donde la luz es elemento primordial. El punto donde, en el ritual de esa religión gótica, la materia se transforma en divinidad.

En la actualidad es difícil encontrar arte que, como aquel, tenga un sentido religioso profundo pero existe, un sentido no superficial ni ilustrativo. Porque el arte verdadero nunca es llana ilustración de pasajes o episodios de cualquier religión.

No es un elemento decorativo. Como en este caso. Recupera la vitalidad del arte sólo a través de la materia, de las formas que la materia toma. Cuando tuve las primeras noticias de esta escultura mural de Brian Nissen me sorprendió, por supuesto, la dimensión del reto. Y me intrigó especialmente porque conozco su trayectoria y sé que siempre ha sido un artista que da respuestas muy originales a Brian de rituales de citas en linea retos.

Al decir esto no me refiero solamente al tamaño grande de sus obras. Sino a la manera de replantear en cada momento su trabajo como creador.

Algunas obras, muy pequeñas, son también respuesta creativa a una pregunta que le plantea la materia y que él siempre resuelve dando todo de sí y con sensible inteligencia.

Otros artistas crean por un sistema de proliferación de lo mismo. Algunos otros establecen un sistema y lo conjugan o derivan hasta donde pueden obtener variantes. Brian pertenece a un tipo de artistas en quienes la sensibilidad es guiada por la intuición y la inteligencia de tal manera que en cada etapa de su vida creativa replantean el sentido de su arte y por lo tanto su manera de estar en el mundo. Al hablar de este Mar Rojo, mucho antes de que tomara forma, Brian mencionaba sobre todo la luz que hay en este espacio.

Cualquier otro artista se hubiera sentido llamado a plasmar figuras y colores o materias endurecidas. La materia primordial que reta aquí a este escultor inteligente y excepcional es la luz, no la piedra, no el metal, como en otros casos. Y por supuesto eso incluye Brian de rituales de citas en linea tema, que viene luego integrado a su concepción de la luz.

Escultura de luz, escultura cambiante al correr el día. Y, sin duda, nada mejor para hablarnos de manera convincente, conmovedora e inteligente, de otra epifanía. Peter Bartlett es un escritor y dramaturgo australiano. Eso es algo que yo procuro evitar. Verbalizar experiencias visuales puede resultar contraproducente, en cuanto que es una traducción y racionalización de algo a menudo intraducible y en ocasiones incluso irracional.

Aun así, no cabe duda de que el artista puede orientarnos acerca de lo que pretende hacer. Evidentemente, cada artista tiene una manera de proceder, y sus palabras pueden contribuir Brian de rituales de citas en linea conocer mejor sus intenciones.

En cualquier caso, lo que cuenta no es la opinión del artista, sino la obra; en ella hay que fijar la atención. Palabra y obra no coinciden necesariamente. Por todo ello, yo prefiero hablar de metodos de trabajo o de que inspira una obra, y cosas así. He observado que en su trabajo usted utiliza una extensa gama de materiales y formas.

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Cada material posee un lenguaje propio, y hay que tenerlo en cuenta. Así, por ejemplo, en escultura utilizo un método basado en el concepto del objeto encontrado. A menudo tengo la impresión de estar realizando un trabajo parecido. Es como si las obras estuvieran ya dentro de uno. Pero, antes que nada, hay que acertar a localizarlas y, después, recuperarlas y sacarlas a la luz.

Mirar no es ver. En eso consistió la lección de Houdini. Recuerdo que, hace ya algunos años, en una tienda de objetos de magia situada en la calle Princesa, de Barcelona, mientras yo me dedicaba a curiosear, el propietario estaba mostrando a un cliente una bonita caja con un rompecabezas dentro.

Pero, al mismo tiempo, el Brian de rituales de citas en linea contiene componentes ambiguos e irracionales, y de hecho éstos revisten a veces gran importancia en el contexto de la obra del artista. La ambigüedad es una parte esencial de la percepción, aunque, a decir verdad, lo que resulta ambiguo en una situación no tiene por qué serlo en otra. Aunque nos consta que no se mueve, perdemos el equilibrio, pues, acostumbrados como estamos a su movimiento, no conseguimos superar esa sensación.

De ahí nuestra incapacidad de subirla como una escalera normal, sin tambalearnos. El encanto de juegos y rompecabezas se debe, en parte, al factor sorpresa. En un momento dado, elementos sueltos y dispares se integran en un conjunto coherente y armónico, y nos regocijamos de haber dado con el truco.

Ahí también aparece el juego de la percepción. Recuerdo que una vez, en México, un amigo mío encargó una mesa a un artesano. Para facilitarle el trabajo, le entregó un dibujo realizado en perspectiva. Al fin y al cabo, era su dinero Mi amigo, por su parte, no pudo hacer otra cosa que despotricar contra el artesano. Uno de los aspectos liberadores del arte moderno consistió en enseñarnos que hay muchas maneras distintas de ver las cosas.

También nos enseñó a ver el pasado de otro modo y nos concedió plena! El problema—usted lo ha observado—radica esencialmente en cómo se nos ha enseñado a ver el pasado. Cuando yo era joven se nos enseñaba a venerar el arte del Renacimiento, y la verdad es que en él había muchas cosas que a mi, personalmente, me aburría sobremanera.

Usted creció en Inglaterra, fue educado de acuerdo con su tradición cultural y ahora reside en Nueva York, pero también ha vivido muchos años en México. Concretamente, el arte precolombino ejerció una influencia decisiva en mi obra.

Su conocimiento me llevó a revisar mi manera de pensar, hasta ta punto que hoy me considero un híbrido cultural. O sea, un artista-abeja. Se da o no se da una sensibilidad que encuentra un eco natural.

Se trata de una comprensión intuitiva. Por ejemplo ligue inmediatamente con el humor Mexicano que, siendo muy especial, parece en algo al humor ingles en su afición al juego de palabras y a los albures. En las sociedades precolombinas, el arte era un elemento esencial de casi todas las manifestaciones de la vida diaria. Estaba presente en la medicina, la astronomía, la agricultura, la religión, las labores hogareñas, etc. Entre nosotros, el arte es, por el contrario, terreno exclusivo de gentes dotadas de cierta sensibilidad.

Nos llega filtrado por museos y galerías, y no afecta a toda la sociedad. Con ello no quiero decir que abogue por un utópico retorno al pasado, pero sí creo que en ese ejemplo se esconde una importante lección que deberíamos aprender. El arte, que podría contribuir a esta tarea, parece condenado a ser, para esa sociedad, un simple pasatiempo o un objeto en el que merece la pena invertir.

Brian de rituales de citas en linea como ocurre en el aprendizaje humano, la selección natural procede por medio del ensayo y error: Así la naturaleza aprende: El Universo no tiene ninguna meta definida, sin embargo tiene un rumbo. Si estudiamos la trayectoria de la evolución cósmica y biológica desde Brian de rituales de citas en linea inicios, una cosa que observaremos es el aumento asombroso de la complejidad.

En el planeta Tierra —y sin duda en otros mundos todavía desconocidos— nacieron las primeras células vivientes. Al decir de los físicos, vivimos en un Universo emergente. A todos los niveles, desde Brian de rituales de citas en linea principio, surgen la novedad y la sorpresa: Entender el carbono simplemente como un Brian de rituales de citas en linea atómico es conocerlo de forma muy limitada: Tampoco entenderemos el significado del carbono si no reconocemos su rol en la capacidad humana de reflexionar, de apreciar la belleza, de expresar el amor.

Sin el carbono no podrían existir ni el arte ni la poesía ni la nobleza de nuestros grandes ideales. Los humanos somos un producto del gran proceso de aprendizaje, del gran despertar que es la evolución cósmica y biológica.

Nuestras cualidades mentales y afectivas no cayeron del cielo: Exploran sus posibilidades y buscan realizar su potencial. La evolución, tanto cósmica como biológica, es la expresión primordial de esta inquietud creativa, de una espiritualidad que es intrínseca en todos los aspectos del Universo. Acostumbrados a percibir al mundo natural como una realidad exclusivamente física, los escritores espirituales del mundo occidental suelen pasar por alto los grandes procesos del emerger evolucionario.

Esto lo hacemos instintivamente: Gallimard, Cuatro Vientos,v. Shambhala, Floris Books, Bantam Books, Planeta, Éditions du Seuil, Bell Tower, Estadounidense, Master en Teología. Autor de dos libros sobre cosmología y espiritualidad: Índice - Documento anterior - Documento siguiente.

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Le dije adiós y ahí se acabó.

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No recuerdo bien la situación, creo que contacté con ella por la tarde desde mi pueblo y quedamos esa noche. Era otra Géminis, también muy confiada. La esperé a la salida del cine del centro comercial de Benidorm, creo que estaba con sus amigos, aunque yo a ellos no los vi.

Enseguida nos bajamos al aparcamiento, se subió a mi coche y me llevó al puerto deportivo de Torrevieja. Pero no a los barecitos del puerto ni a alguna discoteca, no. Aparcamos y nos sentamos en un banco a charlar. Me contó un poco toda su vida: maestra de escuela, recién divorciada, su ex había hecho el gran negocio de quedarse él solo con el hipotecón, ella buscaba piso para comprar con el cash que meetic en mi cuenta. Me dijo que los pisos bajarían, porque se lo había contado un amigo de una inmobiliaria.

Le sugerí que nos subiésemos al coche a hablar allí y lo hicimos. Esto lo hacía de repente, sin venir a cuento. Meetic en mi cuenta de eso, hubo también otra escena desagradable que mejor no comento. Mujer 6: Insistí con otra Géminis y otro fiasco. Nuevamente, mucha simpatía por el chat, pero rostro irregular y comportamiento extraño. Nos vimos en Benidorm, en Rincón de L'Oix. Nos hicimos un par de meetic en mi cuenta en un pub inglés que estaba completamente vacío. Creo que esto era un domingo por la tarde.

Yo en seguida la relacioné con aquellas lagartas calculadoras, amarillas de tabaco, con las que compartí mis años de facultad.

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Decía que echaba de menos la ciudad, que Benidorm se le hacía pequeño. Yo no sé qué le había pasado a aquella en Benidorm o con los madrileños, pero nada bueno. Como tenía hambre, me compré una hamburguesa en un puesto callejero de ingleses y fuimos caminando hasta la playa. Me contó su situación económica: hipotecón a tipo variable por euros al mes por un piso que supuestamente le entregarían ensueldo de euros como secretaria.

Le dije que vendiese y que buscase un alquiler. Hice algo de amistad con una camarera de Novelda, que creo que venía de Jaén. Parecía modesta y amable por el chat. Era de signo Leo. En la fotografía parecía una rubita buena. Meetic en mi cuenta trabajaba en el bar hasta la una y media. Yo procuré cenar tarde, estuve aquí medio durmiéndome, y a la una o por ahí emprendí camino hacia Novelda. Me costó encontrar el sitio, era un barrio oscuro, solitario, de edificios viejos.

Su finca era anterior al yugo y las flechas. Aquello lo debió de construir Primo de Rivera. Tan raro me pareció, que en lugar de llamar al timbre la llamé al móvil.

Me confirmó que era allí y me abrió.

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No se oía ni una mosca. No encontraba tampoco los interruptores de la luz. Al final llamé, me abrió y pasé a un pisito reformado bastante decente.

Creo que me dijo que pagaba euros. Su cara no era tan bonita como en la foto, el sufrimiento había dejado algunas arrugas. Tenía también un cierto aire barriobajero, de noches etílicas, algo que se notaba en los dientes o en el oscuro de las encías.

No sabría explicar. Pronto fue apareciendo todo: un antiguo novio la inició en la cocaína y las pastillas, luego la relación se rompió y decidió echarse a la vida sana.

Comenzó a salir con un moro ya en Novelda, pero el moro tenía apalabrado un matrimonio en Marruecos y se largó de repente. Esto se ve que la sumió en la depresión. Hablaba en voz muy baja y tenía una tristeza infinita en sus gestos, aunque meetic en mi cuenta esforzase por sonreír. El temita pisitófilo no lo tocamos. Salí de allí pitando, literalmente. Mujer 8: Con esta tuve mejores sensaciones. Era una belga empleada de banca. Parecía muy educada y bondadosa.

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Recuerdo que me levanté para ir a meetic en mi cuenta barra y me giré de repente: ella me estaba observando con gesto desagradable.

No lo sé. Desde que tuve un accidente de moto a los quince años, el pie izquierdo se me mete un poco para adentro al andar. Tal vez fue eso. O tal vez la situación le resultaba rara. Me propuso enseñarme meetic en mi cuenta vistas de Benidorm desde un sitio que se llama la Creueta, la cara sur de la Sierra Helada. Aquello ya era otra cosa, me encontraba bastante cómodo, se notaba que la chica tenía cultura y buena conversación.

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Los machos, una vez completamente desarrollados, pueden pesar entre 53 a kg, mientras que las hembras pesan entre 29 a 64 kg, una vez que alcanzan la adultez.

Los pumas cuentan con patas traseras grandes y fuertes que les permiten saltar a una altura de hasta 5,5 mt verticales foto de puma animal impulsarse cerca de 12 metros horizontales. Los pumas, al igual que otros felinos grandes, son típicamente solitarios y territoriales por naturaleza.

La interacción entre los pumas adultos es inusual, y generalmente se limita sólo para el apareamiento, después de lo cual las hembras se dedican solas al cuidado de sus crías. Las pumas hembras foto de puma animal reproducen una vez cada dos o tres años con una camada que varía entre uno a seis cachorros.

Los pumas recién nacidos son ciegos y llevan manchas en sus pieles, que luego pierden una vez que llegan a ser adultos. Los pumas son una especie generalista, lo que significa que son capaces de adaptarse y prosperar en una amplia variedad de ambientes. La dieta de un puma puede consistir de una variedad de animales igualmente amplia, como ciervos, liebres y a veces ganado pequeño y potrillos. El Programa de Perros Protectores de Rebaño de CP, que comenzó enha funcionado como un método efectivo para mitigar el conflicto de caza del ganado entre los campesinos locales y los pumas.

Otros programas similares han sido implementados de manera exitosa en otras partes del mundo, incluyendo los campos de Australia y los pastizales de Namibia. Afortunadamente, la cantidad de huemules depredados anualmente por el puma ha sido bastante baja.

Una amenaza mucho mayor para el huemul son los ataques de los perros domésticos locales. En los desiertos, en los valles, en las montañas, con ligeros cambios de color y tamaño. Es un cazador feroz y sanguinario. Ataca cualquier presa, sin importar su tamaño y fuerza: pecaríes, chanchos de monte, venados, avestruces, guanacos, caballos. Donde hay pumas, no viven mucho rato los potrillos y los corderos.

En ocasiones, el puma devora sólo un trozo del pecho, o se limita a lamer la sangre para luego esconder la presa bajo algunas ramas. Descuidadamente, como comprendiendo que el festín de los zorros y los caranchos también es lícito. Hay algo misterioso en el puma.

Nunca ataca al hombre. Por esto, se decía en el campo, antiguamente, que era el amigo del cristiano. El puma odia, sí, a los perros que vienen casi siempre con los cristianos y cuando puede los destripa.

No es capaz de morder a un niño dormido a la orilla de un camino de campo. Félix de Azara, antiguo cronista colonial español, declara que en Paraguay y el Río de la Plata se cree que el puma vence al jaguar, pero él no lo suscribe porque "el león es un animal cobarde que no se atreve con un hombre, ni siquiera con un niño".

Pero en las creencias populares sobre el "león de montaña" de América del Norte no aparece esta condición del puma del Sur: inofensivo para el hombre. Que Hudson sostiene a rajatabla, aunque otros naturalistas aseguran que, acosado por perros y cazadores, el puma puede atacar in extremis a un ser humano.

Dicen Audubon y Bachman, citados por Hudson: "No conocemos un solo caso comprobado de un cazador atacado por un puma, aunque el animal inspira terror a los ignorantes y los miedosos".

Relato de un viajero inglés del Siglo XIX: "Recorriendo una estancia en las pampas argentinas, con un paisano, nos encontramos foto de puma animal un gran puma sentado sobre una roca, a cierta altura. Nos acercamos y no se movió. El gaucho le echó un lazo por el pescuezo y el animal ni pestañeó. Tampoco intentó huir cuando me acerqué con un cuchillo en la mano, para matarlo.

DATOS SOBRE EL PUMA

Después de matarlo pensé que había cometido un asesinato. Los pumas pueden vivir hasta 20 años en cautiverio. Las causas de muerte en el entorno salvaje incluyen la discapacidad y la enfermedad, la competencia con otros pumas, el hambre, accidentes y, en los casos permitidos, la caza humana.

El virus de inmunodeficiencia felinaque también afecta a los gatos, es una grave enfermedad en los pumas. Al igual que casi todos los felinos, el puma es un animal solitario. Sólo las madres y sus cachorros viven en grupos.

Las estimaciones del tamaño de su territorio varían mucho. Los territorios de los machos pueden incluirse o superponerse con las de las hembras, pero no con los de otros machos, lo que sirve para reducir foto de puma animal conflictos entre pumas.

Los territorios de las hembras pueden superponerse ligeramente foto de puma animal sí. Para marcar el territorio y atraer al sexo opuesto utilizan marcas de arañazos, orina y heces. Los machos pueden utilizar juntos una pequeña pila de hojas y hierbas y luego orinar sobre ella como una forma de marcar territorio.

Cuando los machos se encuentran unos con otros, emiten silbidos y pueden entablarse violentos peleas si uno de los dos no se retira. La caza o la reubicación de pumas puede hacer aumentar los encuentros agresivos, perturbando los territorios y los jóvenes, lo que puede traer transitorios conflictos con las personas. Los estudios muestran que el puma prefiere las regiones con vegetación densa, pero puede vivir con poca vegetación en zonas abiertas. Se han debatido ampliamente propuestas de su posible reintroducción en la región oriental de América del Norte.

En Oregónuna población sana se informó de 5 individuos ensuperando la meta de 3 Aparte de los seres humanos, no hay depredadores para los pumas adultos en la naturaleza.

El puma no es, sin embargo, el depredador principal en gran parte de su territorio. En el sur, el puma debe competir con el jaguar. Los ecosistemas del parque nacional de Yellowstone proporcionan un fructífero microcosmos para estudiar la interacción entre depredadores en América del Norte.

De los tres grandes depredadores, el oso pardo parece ocupar una posición dominante, a menudo, aunque no siempre es capaz de manejar la amenaza tanto del lobo gris como del puma. Los lobos pueden ocasionalmente robar y matar a los pumas.

Un informe describe una foto de puma animal manada de 14 lobos matando a una puma hembra y sus cachorros. Por foto de puma animal contrario, los lobos solitarios se encuentran en una situación de desventaja, y se ha informado de lobos muertos por pumas.

Una investigación preliminar realizada en el Parque de Yellowstone, por ejemplo, ha puesto de manifiesto el desplazamiento del puma por los lobos.

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Muchas veces un puma mata a un lobo, pero el fenómeno de las jaurías cambia las tornas. En la parte sur, el puma y el jaguar superponen sus territorios. Al igual que cualquier depredador, el puma influye sobre la población de las especies que son su presa. La depredación por pumas se ha vinculado a las fluctuaciones en las poblaciones de diversas especies de venados de una región.

El Servicio de Pesca y Vida Silvestre de los Estados Unidos reconoce tanto al puma oriental y a la pantera de Floridaa los que garantiza protección bajo la Ley de Especies Amenazadas.

No se informó de la protección jurídica del puma en EcuadorFoto de puma animal Salvador y Guyana. Los pumas son generalmente cazados con jaurías de perros, hasta que el animal es acorralado. Cuando el cazador llega a la escena, se le dispara de una corta distancia. En Sudamérica esta especie es muy perseguida y de forma incontrolada por el ser humano. En la provincia argentina de Chubutdonde hace 50 años abundaba, hoy es una especie en peligro de extinción. Fue allí donde el Dr. Esos pumas suelen morir prematuramente de ataques cardíacos.

Los gobiernos de las provincias patagónicas de Río Negro y Chubut promueven su caza, ignorando normas ambientales enero 2. Estas matanzas que muchas veces se producen con cebos envenenados, llevan a la mortandad de aves nativas carroñeras y al consiguiente aumento del loro barranquero, que así pierde sus depredadores naturales, afectando los cultivos y poblados humanos.

En Chile fueron comunes entre la Patagonia y la actual Región de Coquimbo hasta la llegada de los españoles, progresivamente ha sido casi totalmente exterminado desde entonces, en especial en todo el Valle Central y en las proximidades de las grandes ciudades de las regiones del Biobío y la Araucaníasiendo actualmente infrecuente en las regiones de Los Ríos y Los Lagos.

Los ataques contra humanos foto de puma animal raros; para el puma el reconocimiento de las presas es un comportamiento aprendido y, en general, no reconocen a los seres humanos como víctimas. Se han registrado ataques confirmados a humanos con una veintena de muertes en América del Norte desdecincuenta de los cuales se han producido desde Al igual que ocurre con muchos depredadores, un puma puede atacar si es acorralado, si huyen de un ser humano, si se estimula su instinto para cazar, o si una persona se hace la muerta.

La lucha contra pumas con palos y piedras, o incluso manos desnudas, a menudo es eficaz para desactivar el estímulo de ataque de un puma.

Como la mayoría de los felinos, cuando el puma ataca normalmente muerde el cuello, tratando de encajar sus dientes entre las vértebras y en la médula espinal.

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Lesiones en el cuello, cabeza y espalda son comunes y, a veces, mortales. Consulte a la autoridad o a los guardias forestales locales si se expone a un riesgo al hacer deporte en estos lugares.

A pesar de no estar estrechamente foto de puma animal con los grandes felinosse ha conseguido criar híbridos de puma y leopardo a los que se ha bautizado como pumapardos. También se conocen híbridos entre pumas y ocelotesaunque en este caso las crías murieron poco después de nacer. La gracia y el poder de los pumas han sido ampliamente admirados en las culturas de los pueblos indígenas de las Américas.

La ciudad Inca del Cuzco ha sido diseñada con la forma de un puma. La cultura Chancahoy ubicada en las actuales Ayacucho y Apurímac tuvo como deidad al puma. El lago Titicaca fue nombrado en honor al puma, titi en lengua aimaradebido a su forma. Al poner de cabeza un mapa del lago, se nota la forma de puma.

Para los apache y walapai de Arizonael puma fue precursor de la muerte. El puma sigue siendo un símbolo de la fortaleza y del sigilo. Son apodados como "Los Pumas" desde sus primeros años de existencia, por lo que el cuadro nortino desde décadas usa al puma como escudo y también como mascota. De Wikipedia, la enciclopedia libre. No debe confundirse con Los Pumas. Para otras acepciones, véase Puma desambiguación. Puma concolor anthonyi Puma concolor cabrerae Puma concolor concolor Puma foto de puma animal costaricensis Puma concolor couguar Puma concolor puma.

Fish and Wildlife Service. Archivado desde el original el 16 de junio de Consultado el 11 de junio de Consultado foto de puma animal 20 de mayo de Douglas Harper.

Consultado el 6 de agosto de The New York Times. Consultado el 3 de junio de Science : Consultado el 4 de junio de Journal of Heredity 91 3 : Phillips, Larry D. Martin, C. Richard Harington, Jennifer A. Leonard, and Alan Cooper 9 de agosto de Current Biology 15 15 : RR Wilson, D.

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De enero a marzo del presente año se realizaron cuatro adopciones, pero sólo una fue de una familia hondureña.

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Los adoptantes nacionales son sometidos a un estudio socioeconómico y psicológico por parte del IHNFApero a los extranjeros se los hace una agencia inscrita en la institución gubernamental.

Los extranjeros que quieren un niño debe hacer las adopciones a través de agencias debidamente acreditadas en el IHNFA, las que deben tener en el país un representante legal. Entre 25 y 51 años.

Tres años de casados mínimo, mujeres solteras pueden adoptar. Deben hacerlo a través de una agencia. Los beneficios de una Ley. Se tendría que hacer la solicitud de declaratoria del estado de adoptabilidad por parte del IHNFA, lo mismo que por el Juzgado de Familia, y tendría que existir una opinión fiscal.

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La Iglesia Católica afirma que la antropología solamente reconoce dos sexos, el masculino y l femenino, los que son complementarios y por lo tanto indispensables para el matrimonio y la familia, es un hecho cierto que las relaciones homosexuales no son una unión complementaria conyugal con la capacidad de transmitir la vida, lo cual mujeres solteras en cauquiras la riqueza y la finalidad de los que es en esencia de la vida matrimonial y familiar. La Iglesia Católica tiene siempre una actitud acogida, respeto, compasión y delicadeza con quienes practican la mujeres solteras en cauquiras, pero en defensa de la verdadera libertad y dignidad de la mujeres solteras en cauquiras humana se ve obligada a rechazar las opiniones erróneas sobre la homosexualidad.

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